2019年11月13日
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徐小跃:说君子(23)

网赚挂机软件真实吗“由义”是君子所行所宜。所谓“由义”就是顺随、遵从“义”而行事的意思。于是“行”就成为“义”的一个非常重要的内涵之一。《论语》说:“君子之仕也,行其义也”(《论语-微子》),孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之……由仁义行”(《孟子-离娄下》),荀子说:“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行……诚心行义则理”(《荀子-不苟》),又说:“义,理也,故行”(《荀子-大略》)。行走就要有路,所以,孟子将“义”解释和形容为“路”。“义,人路也”(《孟子-告子上》),“义,人之正路也”(《孟子-离娄上》),由上可知,义是人行之路,更为重要的是,行义乃是君子的行为处事者也。那么如何“行”呢?这正是“义”以及君子“由义”所要解决的另一个问题。网赚挂机软件真实吗“义”的本质意蕴一定是《中庸》给出的那个定义。《中庸》说:“义者,宜也”(《中庸》第20章)。《释名-释言语》说:“义,宜也”。并认为“义”与“宜”古义相通,即“裁制事物使合宜也”。可见,这是对《中庸》“义者,宜也”的详解。所谓“宜”突出的是“合宜之应当性”与“合宜之适当性”之两层意思,我谓之“两当性”。所以,义又获得了“宜”的内涵。

由上知,义之涵义就在“行”与“宜”上得到了反映。网赚挂机软件真实吗而将此二义结合起来给予定义和把握的最有代表性的人物有两个,一个是唐代的韩愈,一个是宋代的朱熹。韩愈说:“行而宜之之谓义”(《原道》),朱熹说:“义者,行事之宜”(《四书集注》)。

2.行而当者的君子之义。在儒家思想体系中,“亲亲为大”和“尊贤为大”被首先认为是“仁”和“义”合宜的行为,同时也被认为是君子必须首先应当修身的内容。《中庸》说:“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大……故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天”(《中庸》第20章),这是告诉人们,仁就是做人的道理,而亲爱自己的血亲家人乃是做人的头等大事;义就是做事要合宜得当,而尊敬贤能的人乃是做事的头等大事。所以,作为有德有才的君子不可以不修养自身的品德;想要修养自身的品德,就不可以不尽心地善事父母双亲;想要尽心地善事父母双亲,就不能不了解人理人情;想要了解人理人情,就不能不知晓天道。要之,亲亲尊尊既是儒家的头等大事,又是君子所行的头等大事。行而当者的君子之义其次欲处理和解决的是“义利”问题。儒家从来不认为君子不要利,而是强调如何正确处理义与利的关系问题。孔子说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《论语-里仁》)。虽然孔子在这里是以“仁”德来要求君子的,但按儒家思想的逻辑,能行仁者且合宜者就是义。“博爱之谓仁,行而宜之之谓义”(韩愈语),此之谓也。所以,孔子这里所论亦可看作是他对君子处理义利关系的最好论述。网赚挂机软件真实吗简单地说,君子是人,所以“欲富贵而恶贫贱”乃是君子与所有人天生之人性的表现,所以也是自然和合理的需求。但问题的关键在于,在自然合理的要求之下,还有个合乎道义的问题,而此正是君子始终需要思量和最终选择的底线。“思义”而行事已然成为君子的本质规定性和不变的思维方式。这就是为什么孔子反复强调这一点的原因所在。孔子说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”(《论语-里仁》),也就是说,君子对于天下之事,没有必定要这样做,也没有必定不这样做,所做唯求合乎义。又说:“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语-述而》),还说:“君子有九思……见得思义”(《论语-季氏》),即君子当见有得的时候应该考虑是否合乎道义。

“义之与比”“见得思义”这是君子在面对“利”的时候必须遵循的原则。君子之所以为君子,那是始终要以“义”为其本质,为其根本,为其所尚。“君子义以为质”(《论语-卫灵公》),“君子义以为上”(《论语-阳货》),此之谓也。君子在“利”、在“得”、在“名”面前,思考的、懂得的、明白的、看重的、奉行的一定是义,反之,小人思考的、懂得的、明白的、看重的、奉行的一定是利。孔子正是在这个意义上才说出了那句名言:“君子喻于义,小人喻于利”(《论语-里仁》)。于是,尊道义而轻功利形成了儒家思想的价值取向,同时亦成为行而当者的君子之义的本质特征!